有意思胤祥园寝坐西朝东，三面环山一面临水，山虽不高峻，却十分青秀。神道竟长达3华里左右，神道最前方是神道碑，龙首龟趺。碑身阳面用满汉两种文字镌刻“忠敬诚直勤慎廉明怡贤亲王神道碑”15个大字，一边是汉字，一边是满文。
园寝处于丘陵地带，三面环山，依山傍水，林木丰茂，自然环境十分优美。园寝背西向东，占地面积约40万平方米，全部建筑物30余座。建筑用料全部采用红砖绿瓦，其规模浩大，布局严谨，工艺精湛，气势宏伟。周围松柏参天，涛声瑟瑟，庄严肃穆，华贵典雅。在清代王陵中独树一帜。整体布局自东向西依次为：三华里神道，沿神道依次为神道碑亭、火焰牌楼、五孔石拱桥、四柱三门石牌坊、平桥、华表、元宝山、偻佝桥、三孔桥、神道碑亭、神厨库、井亭、值班房、月台、宰牲亭、朝房、宫门、南北焚帛炉、隆恩殿、宝顶等。神道两侧松柏参天，园寝四周环以绿瓦红墙。
神道以西为火焰牌坊，三门四柱，全为石制，每门的上额枋上正中有一个火焰宝珠。火焰牌坊后是五孔拱桥一座，过了五孔桥就是石牌坊，三门四柱七楼，石牌坊建造得极其精美，可以与清东陵、清西陵二陵的石牌坊相比，在清代王爷坟中有两座牌坊的也为数不多。
牌坊再往西有擎天柱一对，分列两旁。擎天柱即华表，此擎天柱与皇帝陵的大碑楼的擎天柱有所区别。皇帝陵的华表，柱身上盘绕着一条云龙，须弥座环以石栏杆。而怡亲王园寝的擎天柱，柱身虽然也是八棱的，却是每面各雕二条龙，上面的龙头朝上，下面的龙尾朝上，龙头又抬起。柱身上有8个侧面，共雕龙16条。石座周围也无石栏杆围绕。原来华表后还有神道碑亭一座，上刻雍正御制碑文，在清代王爷坟中一个王爷有两座驮龙碑仅此一处。亭后还有神厨库、井亭、值班房、月台、朝房、宫门、南北焚帛炉、大殿、殿前石雕麒麟一对，大殿后为圆形宝顶。
园寝周围还有八旗驻军守护。
清朝阿哥陵墓
清代王爷坟冢现状:凋敝六王坟罕见七王坟 六王坟残存的大理石牌坊 距今最近的一个封建皇朝，即延续了267年的大清朝，却将定都北京至被迫逊国之间死亡的九位皇帝，分别埋葬在遵化的清东陵和易县的清西陵，因此在北京城的四周，没有清代的皇陵而只有清朝的王坟。 北京城四周没有清代的皇陵而只有王坟 北京是六朝古都，除了皇陵而外，王坟乃至中外名人的墓葬也多。但距今最近的一个封建皇朝，即延续了267年的大清朝，却将定都北京至被迫逊国之间死亡的九位皇帝，分别埋葬在遵化的清东陵和易县的清西陵，因此在北京城的四周，没有清代的皇陵而只有清朝的王坟。 入关之初的清王坟，有不少就在北京城边。如建国门外的豫王坟，即豫亲王多铎的坟墓；八王坟是英亲王阿济格的坟墓；城西的五路居有郑亲王的墓园。豫王坟、八王坟等以坟而名之的地名一直延续使用至今。这是因为当时的北京城远没有现在这么大，建国门外的地方就属荒郊野外了；而且这些王爷经过残酷的征战或宫廷的内斗，或者英年早逝，或者获罪暴亡，没有条件事先经营自己的陵寝。到晚清的王爷，养尊处优，腐化奢侈，请人相度风水，用很多精力、时间、金钱营建自己的陵寝，所以北京上风上水的京西北地区，就有不少颇具规模的王陵，其中有两处最为著名，即恭亲王坟和醇亲王坟。 这两位王爷是兄弟，皆系道光皇帝之子，同为咸丰皇帝之弟，都是同治皇帝之叔，恭亲王自然也是光绪皇帝的亲叔叔，醇亲王则是光绪皇帝的生父，在晚清历史上都有重要作用。
恭亲王墓地背倚元宝山 恭亲王奕欣是中国近代史上一个极值得重视的人物，他是道光皇帝的第六子，资质极佳，聪慧干练，最为道光所钟爱，亲自敕封为恭亲王，爵位格外尊贵。在咸丰、同治、光绪三朝，恭亲王几度执政，也几度被罢黜，真正三上三下。最荣耀时是与慈禧太后联手发动辛酉政变以后，以议政王头衔执掌国柄，名副其实的“一人之下，万人之上”。悲惨时又被无理斥逐，闲废十年。他还是晚清皇族宗室中睁眼看世界的第一人，长期主持洋务，经手设立“总理各国事务衙门”和“同文馆”，是主管总理衙门的王大臣，堪称近代中国的首任外交部长。他死于戊戌变法的前夜，谥为“忠”，称恭忠亲王。 恭亲王的墓地在现今北京市昌平区崔村镇麻峪村，是恭亲王赋闲时亲自选定的陵址，到现在当地百姓还俗称为“六爷坟地”。这个小村背倚的山名叫元宝山，应是以形似元宝而得名。以恭亲王的地位，当初兴建陵寝时，王陵的规模应该不小。据有关记载，恭亲王陵寝依例修建了碑亭、享殿等建筑，还有一座三丈多高的大理石牌坊，四柱三间，颇为壮观。不过晚清风雨飘摇，一朝覆亡；民初军阀混战，天灾人祸，恭亲王的坟墓几次被盗掘，很快衰颓破败了。新中国成立后，初期无力保护此类文物，以后为修十三陵水库，需要大量石料，故而就地取材，恭亲王陵寝逐渐凋敝。 麻峪村中现在还有两个大坑，已为树丛杂草所遮掩，即是恭亲王的坟墓，早已挖掘一空。但村前的田地里，还突兀地矗立着那座淡青色的石牌坊。牌坊正中镌刻“履祥锡祜”四字。左右刻上下联，字体规整秀逸，没有落款，但从小字注书看，应为恭亲王所自书而无疑。据说仅剩的这座石牌坊，也曾计划迁移，来了四辆大吊车同时起吊，竟抬不动，因而留了下来，成了六爷坟地残存的印记。
规模最大保存最完好的醇亲王陵寝 醇亲王奕譞是道光的第七子，他除是光绪的本生父和慈禧的四个小叔子之一，还是慈禧唯一的亲妹夫，所以格外受到慈禧的眷顾和信用。不过醇亲王志大才疏，自诩知兵好武，很想步武和重振祖宗入关时铁骑横扫千军的八旗雄风，却实在没有什么政绩伟业可言。倒是他当“太上军机”时，曾主持与李鸿章一起兴办北洋海军，把不少钱挪作慈禧营建颐和园的一己之私，使得“渤海湾换作昆明湖，铁甲舰变成大石舫”，成为人们记忆犹新、没齿难忘的恨事。不过醇王一生戒慎恐惧，对慈禧惟命是从，把“家大业大祸也大”作为座右铭，所以能善始善终，到1890年病逝时，谥为“贤”，尊为醇贤亲王，配享太庙，祀以天子礼，得到“皇帝本生考”的称号，死后的哀荣高于亲王的礼制，其陵寝的规制也优于一般的王陵，是现今西山的历代陵寝古墓中规模最大又保存最完好的。它处于现在的海淀区苏家坨镇大西山风景旅游区内（原北安河乡草场村地界），大约是由守陵者发展而成的庄户村落，现在就叫七王坟村。 七王坟也是醇亲王在同治年间因病在西山养息时自己选定的，在西山妙高峰下，唐代法云寺旧址，金章宗所设西山六院之一的香水院之地，经过多年营造。它坐西朝东，前方后圆，面临朝阳旭日，后邻万壑松风，气派里带着野趣，尊贵中露出闲逸，依山顺势，步步升高。进入陵区先是111级青砖石阶，不陡不险，却首先让人生出仰之弥高之感。 上得平台，是一座黄琉璃瓦的碑亭，其四面辟券门，内中矗立着光绪亲书铭文的石碑。按照《大清会典》的规定，黄琉璃瓦只有皇家能用，王公宅邸、陵寝至多用绿、蓝色琉璃瓦。仅此一端，就能了解醇亲王身份的不同凡响和七王坟规制的非同一般。据有关记载，在醇亲王过世时，最初打造的石碑比现在碑亭里的要高大伟岸得多，已经运到了草场的山下，可实在无力搬运上山，不得不留于山下，竖立在醇王同母弟孚郡王墓园的碑亭中，而将这块较小的石碑刻字抬上山来。 七王坟陵寝的林木之盛，是现今存留的王陵中极为少见的。就是这林木之盛，使醇亲王死后难安。那是在他死后的六七年，其墓后一株金元时期的大白果树长得枝繁叶茂，就有人在慈禧面前造作谣言，道是王爷的坟上长白果树，“王”上加一“白”，俨然是个“皇”字，会使皇家的风水移转。经过顽固守旧的封建卫道士推波助澜，慈禧终于下懿旨命令砍掉那株白果树。这当然不是慈禧对已经死去多年的醇王有什么宿怨，还要找他的麻烦，倒可看成是对亲政后锐意变法、越来越不听话的光绪皇帝的一种警告。果然没过两年，就发生了著名的戊戌变法和戊戌政变，使中国的历史发生倒退，也注定了清朝衰极必亡的命运。 七王坟是非常罕见的阴阳宅，陵寝北侧就是阳宅。醇亲王生前自取别号“退潜居士”、“九思堂主人”，处处向慈禧示以谦退、无为之意，以防招灾惹祸，所以陵寝的阳宅也取名“退潜别墅”。它是一个五进的四合院落，也是构思精巧的一处园囿。此处阳宅因为一直是一个培训中心，闲人无法入内，使这处王陵的阴阳宅保存得如此之好。去年北京市作为人文奥运保护规划的一部分，投资对七王坟进行了抢险修缮。
王爷坟的正式名称叫“园寝”，园寝制度在清代有详细的规定。《钦定大清会典事例》卷九百四十九《工部、园寝规制·坟茔规制》记载： “顺治十年（1653）题准，亲王给造坟工价银五千两，世子四千两，郡王三千两，贝勒二千两，贝子一千两。镇国公五百两，辅国公同。又议准，亲王至辅国公碑身均高九尺，用交龙首龟蚨。亲王碑广三尺八寸七分，首高四尺五寸，趺称之。世子、郡王碑广三尺八寸，首高三尺九寸，趺高四尺三寸。贝勒碑广三尺七寸三分，首高三尺六寸，趺高四尺一寸。贝子碑广三尺六寸六分，首高三尺四寸，趺高四尺。镇国公碑广三尺六寸三分，首高三尺三寸，趺高三尺九寸。辅国公同。又题准，亲王给碑价银三千两，世子两千五百两，郡王二千两，贝勒千两，贝子七百两，镇国公四百五十两，辅国公同。……” “道光二十四年（1844）定亲王茔制，飨堂五间。亲王世子至辅国公皆三间。亲王、亲王世子、郡王门三。贝勒以下门一。亲王绘五彩饰以金，覆以级琉璃瓦。亲王世子、郡王，只绘五彩，皆覆以绿琉璃瓦。贝勒以下施朱不绘，用筒瓦。亲王坟园周百丈，亲王世子、郡王八十丈，贝勒、贝子七十丈，镇国公、辅国公六十丈。镇国、辅国将军三十五丈，奉国、奉恩将军均三十丈。” 除了以上详细规定之外，还有六个王爷坟实例。年代较早的是顺治帝之子追封荣亲王园寝，“琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中飨殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢房各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。围墙周长五十二丈六尺，高一丈”。这位名为两岁，实际三个多月夭折，未命名的荣亲王，死后享受的殊荣，固然与顺治帝与董鄂妃的感情有关，显示了的尊严，但也反映了清初王爷坟的具体情况。
第二个王爷坟实例，是“朱华山理密亲王（康熙第二子允礽）园寝，琉璃花门一座，广一丈八尺，纵八尺，檐高一丈四尺。东西卡子墙长九丈四尺，高一丈一尺。正中飨殿一座，广六丈二尺，纵四丈一尺，檐高一丈七尺。前有大门，广四丈五尺，纵二丈八尺，檐高一丈五尺。门外设守护班房，东西厢各三间。围墙周长七十二丈，高一丈一尺。”允礽卒于雍正二年（1724），这座园寝反映雍正年间王爷坟的规模。 乾隆帝上台后，追封长兄弘晖和七弟福惠为端亲王、怀亲王，在易县建设园寝，在“乾隆二年十一月初七日奉移，”（56）尔后添设兵丁五十名看守。端亲王园寝和怀亲王园寝都是“琉璃花门一座，广一丈六尺，纵六尺，檐高一丈六寸。正中飨殿一座，广三丈八尺，纵二丈五尺，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈四尺，纵二丈，檐高一丈五寸。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈一尺，纵一丈二尺，檐高一丈。围墙周长五十一丈四尺，高一丈。” 从《易州志》的记载来看，端亲王园寝、怀亲王园寝大门外还各有下马桩二根、平桥一座（57）。 乾隆三年（1738）十月，乾隆帝第二子永琏去世，他虽然年仅九岁，但“乃皇后所生”，“聪明贵重，气宇不凡，……虽未册立，已命为皇太子矣，……一切典礼用皇太子仪注行。”（58）赐皇太子，谥端慧。“端慧皇太子园寝，琉璃花门一座，广一丈八尺四寸，纵八尺，檐高一丈二尺。前正中飨殿一座，广六丈五尺四寸，纵三丈四尺，檐高一丈四尺。两庑各五间，广四丈八尺，纵二丈四尺五寸，檐高一丈三尺五寸。东有燎炉一座，广九尺三寸，纵六尺六寸，高七尺。南有大门三，广五丈一尺，纵二丈二尺，檐高一丈一尺五寸。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈六尺七寸，纵二丈一尺七寸，檐高一丈二寸。围墙周长一百三十丈二尺，高一丈一尺。” 乾隆帝第十二子永璂，卒于乾隆四十一年，嘉庆四年（1799）三月追封贝勒。他的园寝可以与端慧皇太子园寝作一比较。“皇十二子园寝，琉璃花门一座，广一丈五尺五寸，纵七尺一寸，檐高一丈一尺五寸。正中飨殿一座，广三丈八尺，纵二丈八尺二寸，檐高一丈一尺二寸。前有大门，广一丈五尺二寸，纵一丈八尺，檐高一丈六寸。门外设守护班房。围墙周长四十九丈，高九尺二寸。” 第六个王爷坟实例，就是“妙高峰醇贤亲王园寝。”醇亲王奕譞，为光绪皇帝之父，宣统皇帝之祖父，地位很特殊，卒于光绪十六年（1890），十八年葬于西山妙高峰。园寝内“琉璃花门一座，广一丈四尺，纵五尺二寸，檐高九尺八寸。东西卡子墙各长五丈三尺，高八尺。正中飨殿一座，五间，广五丈三尺，纵二丈七尺，檐高一丈一尺五寸。飨殿前抱厦三间，广三丈三尺，纵一丈五尺，檐高一丈一尺。北面燎炉一座，广九尺三寸，纵六尺五寸，檐高八尺六寸。大门一座，三间，广三丈四尺，纵一丈六尺，檐高一丈。门外设守护班房，南北厢各三间，广二丈八尺，纵一丈六尺，檐高八尺五寸。围墙周长七十一丈九尺四寸，高八尺。黄色琉璃碑亭一座，四面各显三间，广二丈，纵、高一丈三尺八寸。碑高九尺，广四尺，龙首高四尺五寸，龟蚨高称之。碑文内恭书皇帝御名。”
随着王爷坟的建立，或利用原有的林木，或在园寝内栽种仪行树，周围栽种松柏树，绿化区域成了严禁民人樵采的准军事区，周围树立界桩，增加了王爷坟的肃穆气氛。个别的王爷坟，一般都安置十家守护。而王爷坟集中地区，如天津蓟县黄花山、朱华山，河北易县张各庄、王各庄，涞水县水东村都是利用军队守卫。涞水县的怡亲王允祥墓，“设守备一员、千总一员、把总一员、马守兵五十名。雍正八年（1730）怡贤亲王金棺安葬，庄亲王奏准续添千、把总各一员、马步兵五十名，由镇标中军核转归镇统辖与左右两营并入三营。”相应的，园寝附近设立营房，盖造衙署及执事人房屋等，易县张各庄二所四十间，王各庄一所二十间。
中国第一历史档案馆保存与王爷坟有关的“内务府奏案”等原始档案很多。笔者因时间不敷，没能看到太多的内容。但仅就已读到的档案来看，作为推崇封建的一种手段，王爷坟从设计、备料、选址、施工，到竣工，都使用了大量的人力、物力和数以万两计的白银。 通过几年的业余调查，发现王爷坟规模大体相同，但也能找出它们之间的差异。河北涞水的怡贤亲王墓神道上有石牌坊、神桥多座，显然是逾制，至少是雍正帝“命更定园寝之制，视常例有加。”昌平县雪山村的成亲王永瑆墓，据说未建碑楼。昌平县仙人洞前“兰旗王”坟地的神桥趋于实用。有的王爷坟附近风光秀丽，如拢驾庄的显亲王dan臻墓。有的王爷坟则在穷乡僻壤。有的王爷坟没有坟头。有的王爷坟的宝顶四米多高。它们的差异反映出清代王爷的盛兴和衰落，从某一侧面帮助人们了解清代历史暨社会发展的线索。 怡亲王为什么有这么大的陵寝 拼命推辞皇帝陵寝“待遇” 怡贤亲王允祥园寝，建在河北省涞水县境内的水东村。清王朝有王爷240多位，建王爷园寝200多座，其中规模最大的当数怡亲王允祥的园寝。当年雍正皇帝曾经一度打算把泰陵附近一块中吉之地赐给允祥。允祥闻言“惊惧色变”，极力推辞。此后，他亲自在涞水县水东村选择了一块平善之地，请求雍正赐予。允祥患病以后，更为恳切地要求将涞水之地赐给自己，雍正同意了，允祥闻听，喜不自胜。为防止发生变化，允祥派侍卫到涞水取土，自己吞食了一块，然后对雍正说：“如果这样，则臣的内心得以安宁，子孙后代也就会蒙受福泽。”
高规格王陵如今只余遗址 允祥园寝坐西朝东，三面环山一面临水，山虽不高峻，却十分青秀。神道竟长达3华里左右，神道最前方是神道碑，龙首龟趺。碑身阳面用满汉两种文字镌刻“忠敬诚直勤慎廉明怡贤亲王神道碑”15个大字，一边是汉字，一边是满文。 神道以西为火焰牌坊，三门四柱，全为石制，每门的上额枋上正中有一个火焰宝珠。火焰牌坊后是五孔拱桥一座，过了五孔桥就是石牌坊，三门四柱七楼，石牌坊建造得极其精美，可以与清东、西二陵的石牌坊相比，在清代王爷坟中有两座牌坊的也为数不多。 牌坊再往西有擎天柱一对，分列两旁。擎天柱即华表，此擎天柱与皇帝陵的大碑楼的擎天柱有所区别。皇帝陵的华表，柱身上盘绕着一条云龙，须弥座环以石栏杆。而怡亲王园寝的擎天柱，柱身虽然也是八棱的，却是每面各雕二条龙，上面的龙头朝上，下面的龙尾朝上，龙头又抬起。柱身上有8个侧面，共雕龙16条。石座周围也无石栏杆围绕。原来华表后还有神道碑亭一座，上刻雍正御制碑文，在清代王爷坟中一个王爷有两座驮龙碑仅此一处。亭后还有神厨库、井亭、值班房、月台、朝房、宫门、南北焚帛炉、大殿、殿前石雕麒麟一对，大殿后为圆形宝顶。园寝周围还有八旗驻军守护。 可惜的是，规模如此之大的园寝并没有完全保留到现在。1931年神道碑亭被人拆毁，1935年地宫被盗，据当地老乡说地宫门框是风磨铜渗金，石券门三米宽。日伪时期，日伪军利用怡王陵建筑与八路军作战，1944年八路军为了打击侵略者，将怡王陵拆除，砖瓦石片和木料用车拉走。至此，怡王陵地面建筑除三里多长的神道牌坊之外没有遗存。前几年园寝最前方的神道碑还躺在地上，2000年被怡亲王的后人出资重新立起。怡亲王陵现为河北省重点保护单位。
密云境内的三座清代王爷坟 随着《还珠格格》的热播，五阿哥永琪也被人们所熟知。历史上永琪确有其人，并非作者杜撰，而他的坟墓就坐落在密云境内。密云以其山水秀丽，风光优美而备受乾隆皇帝的嘉许。因此，与他有关的三位清代王爷都葬在这儿，这其中就包括大名鼎鼎的永琪。这三座王爷墓分别是：和亲王墓、安定亲王墓和定恭亲王墓。 和亲王墓 和亲王墓为雍正第五子和亲王弘昼之墓，坐落于密云县原卸甲山乡北宫上村的凤山之侧，灵山之前。弘昼于乾隆三十五年（1770年）去世，享年五十九岁，谥号恭。墓地占地九顷多，其内种有松柏，横竖成行，庄严肃穆。
安定亲王墓 安定亲王墓俗称太子陵，是乾隆皇帝长子和三子、五子之墓，位于今不老屯镇杨各庄村2里许，风水极佳。这里埋葬的是乾隆帝长子安定亲王永璜、第三子循郡王永璋、第五子荣纯亲王永琪。这三位皇子均英年早逝，永璜活了23岁，永璋、永琪均活了26岁。太子陵保存完整直至1958年，由于修建密云水库，遂将太子陵全部拆除。地宫因从未被盗，挖开后殉葬品十分丰富，后移入首都博物馆收藏。 定恭亲王墓 定恭亲王是乾隆皇帝之孙，皇长子永璜第二子绵恩。他在历史上很有名，任火器营总统达五十三年之久。历乾隆、嘉庆、道光三代，是个实权人物。绵恩墓地占地100多亩。 乾隆曾对密云的灵山秀水留下了“密云古雄郡，山川何壮哉”的诗句，而他的弟、子、孙都长眠于此，足以了却他对密云山水的钟爱之情。
五台山的菩萨顶的建筑特色有哪些?
菩萨顶位于五台山显通寺北侧灵鹫峰上，是五台山中规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。菩萨顶据传为文殊菩萨道场，所以又称为“真容院”、“大文殊寺”。
菩萨顶创建于北魏孝文帝年间，历代曾多次重修。后来藏族僧人进驻五台山之后，成为五台山藏传佛教寺院之首。菩萨顶全寺顺山就势修筑殿宇，寺前有石阶108级，布局十分严谨。
我国历朝历代都非常重视对菩萨顶的修葺和扩建，逐渐形成后来的规模。北宋时期对寺院重修，并铸铜质文殊像1万尊供奉在寺内。南宋时改建，并将此寺易名为“大文殊寺”。
1402年，始有菩萨顶的称谓。1573年至1620年间再一次，又对该寺进行了重修。至清代，由于满族崇信藏传佛教，于是在1660年，将菩萨顶由汉传佛教改为藏传佛教，并从京城派去寺院住持。
清康熙年间，又敕令重修菩萨顶，并向该寺授“番汉提督印”。从此，按照清王朝的规定，菩萨顶的主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在全国范围内也不多见。
自此以后，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，都是康熙皇帝亲笔题写的。
菩萨顶东禅院内两通高3米，宽1米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏4种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔，描写他上五台山的感受。书法圆润流畅，结构丰满雄健，是很宝贵的艺术品。
菩萨顶的建筑布局很有特色，而且主要殿宇外观似皇宫，而内部布置却又具有浓烈的藏传佛教韵味。因为菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前108级陡峭的石阶如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。石阶末端的平台之上立着一座四柱三门的木牌楼。
牌楼之后是山门，山门两边厢房的红墙上，分别开着圆形窗户。有人说这种布局恰似龙头，牌楼的正门是龙口，旗杆是龙角，厢房壁上的圆窗是龙眼，而那长长石阶，则是龙吐出的舌头。又因山门前的大石阶不是一级一级的，而是斜升的大平面，并雕有九龙戏水。九龙翻腾，互相缠绕，活灵活现。
菩萨顶有殿堂僧舍等大小房屋100多间，布局结构紧凑而有变化，且均为后来的康熙皇帝下令建筑的。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院3个部分。
中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。
菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑，具有浓烈的藏传佛教色彩。面阔7间的大雄宝殿内，后部供着毗卢佛、阿弥陀佛和药师佛，前面则供着藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴像。
文殊殿内的文殊像，与一般佛教寺庙内的文殊菩萨像不同，它是按藏传佛教的经典规定制作的，头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。两侧墙壁上，还挂着绘在布上的藏画唐卡。
另外，在大雄宝殿和文殊殿的柱头上，还挂着桃形小匾，上写梵文咒语。这些都是藏传佛教寺庙建筑装饰中所独有的。
值得一提的是，文殊殿还有滴水大殿之称。过去文殊殿有一块檐瓦，无论春夏秋，也无论阴晴雨，总是往下滴水。时间长了，文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。什么原因呢？有人说，这是文殊菩萨灵验，广施雨露的缘故。
实际上，这只是建筑上的一种巧妙设计。文殊殿的琉璃瓦上留有小孔，瓦下有储水层，储水层下又有防漏设施。每当雨天，雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时，储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。
此外，菩萨顶内还存有许多文物。这些文物中，有几件比较稀奇，而且还有趣闻。
菩萨顶后院正房内存有4口大铜锅。这些铜锅，过去每年“六月大会”和腊月初八各用一次。
标志性的牌坊有什么特点?
标志性牌坊主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊。这类牌坊既有立在宫殿门口的，也有立在寺庙、陵墓、祠堂或者大型园林等建筑群前面的。
它们作为这组建筑群的一个标志的，不但是整个建筑群序列的开始，同时也起到框景效果，在整个建筑群之间增添了一个空间层次。
在我国，著名的标志性牌坊有山东省青州市衡王府石坊、河南省南阳市古隆中牌坊、南阳市卧龙岗牌坊、浙江省桐乡市乌镇六朝遗胜石坊、北京市颐和园牌坊、北京市国子监琉璃牌坊、杭州市西泠印社石坊、安徽省宣城市敬亭山古昭亭坊、江苏省徐州市荆山桥牌坊、河南省开封市古吹台牌坊和无锡市东林书院牌坊等。
其中，青州市衡王府石坊位于山东潍坊青州城区玲珑山南路，为明朝衡王府遗迹，俗称“午朝门”。
衡王府是明宪宗朱见深的第五个儿子朱佑珲被封为衡王时修建的王府，衡王府石坊共两座，是衡王府正门前的大牌坊，也是文武官员叩拜衡王时出入的大门。
两石坊坐北面南，皆为四柱三门式牌坊结构。每坊东西宽11.5米，南北进深2.75米，高7米有余。两坊相距43.5米，建筑风格相同，尺寸一样，皆由28块巨石组成。
底座高1.2米，分3层，底层高出地面0.2米，刻云头花边；中层内收0.10米，雕荷花、牡丹等花卉图案；上层与底层齐，镌狮子、麒麟图案，每块巨石上有狮子12只、麒麟两只。
其中的雌雄石狮，透雕蹲立，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，胸前雕挂石铃。雄狮左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌狮子左前掌踏石球，右前掌抚小狮脊背，造型生动，惟妙惟肖，雕刻精美。
石柱方形，分立底座上，中间两柱各高2.82米；两侧两柱各高3.95米。每柱南北两面各镶透雕麒麟一只，高1.95米，昂首蹲立，每坊8只。4柱上方各嵌巨石横匾，匾上浮雕均为二龙戏珠图。
中门两横匾，上刻大字，南坊为“乐善遗风”、“象贤永誉”；北坊为“孝友宽仁”、“大雅不群”，为剔地阳文，字形宽博，笔画流畅。
“乐善”为朱佑珲号。“遗风”系朱佑珲去世后的用词。因此，石坊建置年代应在第二代衡王朱厚矫在位的嘉靖年间。
明朝灭亡后，衡王府被夷为平地，但是这两座造型宏伟的石坊却完整的保存了下来。这两座石牌坊的存在，可以使人们自然地联想到当年王府昔日的辉煌。
襄阳市古隆中牌坊位于湖北襄阳城西13千米处的古隆中风景区的第一个景点，它是在1893年，作为古隆中风景区的标志，由当时的湖北提督陈文炳负责修建的。
此牌坊高约6米，长约10米，其建造材料为青石开榫组装而成，依外观形式为柱不出头有楼，四柱三牌楼式。牌坊宽3间，中为中间，两旁为次间，4柱脚深埋土中，四周出土处铺地平石，柱前后及旁，以10个纹头砷石支撑。
牌坊定盘枋斗口架正昂板，两正昂间置花板，并雕流空花纹，以为装饰。正昂上平铺脊筒檐板，其檐板叉出发戗，戗角做鸽尾形。牌坊脊板两端并饰鱼龙吻，中央置火焰珠。
牌坊正面中间上、下枋刻的是“古隆中”3个大字，上、下枋面浮雕“渔樵耕读”及“二龙戏珠”，两边门柱正面上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
此诗赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心。
牌坊次间上、下枋雕“双凤朝日”、“鹿鹤同寿”、“麒麟送子”、“赤虎朋寿”等浮雕，中间字碑雕刻着诸葛亮的名言：
淡泊明志，宁静致远。
这句名言表明了诸葛亮在隆中隐居时，虽过着平淡的生活，却胸怀远大的志向。
在此石牌坊的背面，上方有“三代下一人”5个大字，这是北宋文学家苏轼的一句名言，意思是说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人，没有其他人可以和他相提并论。
在牌坊背面的两边柱子，是唐代大诗人杜甫的另一诗句：
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
这句诗赞扬了诸葛亮杰出的、军事才能。
南阳市卧龙岗位于河南省南阳市城西，是三国时期杰出的家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的另一个故址和纪念地。也有一种说法任务，这里才是汉昭烈皇帝刘备三顾茅庐之处。
卧龙岗牌坊位于卧龙岗上的诸葛亮纪念祠堂武侯祠内，一共有3道。
第一道牌坊位于武侯祠大门前二层台阶上，为进入南阳武侯祠的第一道牌坊，名为“千古人龙”石牌坊。
此牌坊初建于明代，清道光年间重修。通高8.5米，阔13.55米，青石质地。中间横额阴刻“千古人龙”4个字，意指诸葛亮乃人中之龙，隐喻此地为藏龙卧虎之地。
牌坊形式为三门四柱，楼式通体布满雕饰，额坊浮雕祥云瑞兽，如“丹凤朝阳”、“麒麟送宝”等均栩栩如生。左右横额饰以诸葛亮生平故事图画十幅，如“躬耕南阳”、“草庐对”、“舌战群儒”等，人物形象生动。
横额上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊皆精雕细琢，巧夺天工。牌坊耸立门外，使整个武侯祠建筑更加气势壮观。
第二道牌坊位于武侯祠中轴线上，在“千古人龙”石坊之后，是进入武侯祠的第二道牌坊。
此牌坊为单门双柱，青石质地，通高6米，面阔4.5米，中间横额阴雕“汉照烈皇帝三顾处”，款署“道光辛卯巧月吉日”、“宛邑后学任守泰、刘玑、刘训”。
“汉昭烈皇帝”为刘备谥号，他曾与关羽、张飞三次来到草庐，问计于诸葛亮。《三国演义》将其称为“三顾茅庐”。为此，此坊便是为纪念刘备三顾纳贤而立。
此坊俗称三道门，初建于明代，1831年重建。石坊正中雕有“旭日出海”图。上楣刻“伊尹牧野”和“渭滨鱼钓”，寓意刘备之得诸葛亮，犹如“商汤之得伊尹，文王之得姜尚”，下楣刻“二龙戏珠”。坊阴上刻“八仙庆寿”，中书“真神人”，下刻“双凤朝阳”与正面相对应。
卧龙岗的第三道牌坊位于武侯祠中轴线上，是进入武侯祠的第三道石牌坊。
此牌坊为四柱三间冲天式石牌坊，高6米，宽8.5米，这里的立柱虽不“冲天”，但在额枋之上与立柱相对应的地方各置石吼一个，石吼雄峙在莲花座上，望天而吼。另外，在额枋两面均饰以历史人物，如“三顾茅庐”等。
牌坊正面横额阴雕“三代遗才”4个字，款署“康熙癸卯孟冬吉日”、“南阳府知府加二级王维新虔”。为此，此牌坊也被称为“三代遗才”石牌坊。
牌坊的背面阴刻“韬略宗师”4个字，立柱阴刻正书对联一副：
遗世仰高风抱膝长吟，出处各存千载志；
偏安恢汉祚鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
这是歌颂诸葛亮才德气节。此坊为康熙癸卯年，即1663年南阳知府王维新督建。据传，清康熙前武侯祠仅两道石坊，康熙帝问武侯祠牌坊数时，王维新误答为三，为免欺君罔上之罪，知府王维新即鸠工市材，虔建此坊。
桐乡市乌镇六朝遗胜石坊是乌镇市河西岸、剧场南首的昭明太子读书处的遗迹。
据乌青镇志记载，503年梁武帝的儿子昭明太子，曾随老师沈约在此读书，并建有书馆一座。后来，书馆倒毁。明万历年间，驻乌镇同知金廷训，为了纪念昭明太子勤学功绩，在书馆旧址建筑了一个“六朝遗胜”的石坊。
这石坊位于乌镇西栅景区内，石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，门顶石上刻有“六朝遗胜”、“梁昭明太子同沈尚书读书处”等字。
在北京颐和园内，是京建筑中牌坊最多的地方，且独具特色。颐和园的牌坊多为标志坊，作为空间段落的分隔之用。但牌坊上的文字均具有浓厚的文化内涵。
颐和园的正门东宫门前有一块牌坊，为三间四柱七楼式，是清代保留至今最大的一座过街牌楼。牌楼两面彩绘金龙176条、金凤36只。牌楼中间镶嵌着一块石匾额，东题“涵虚”；西题“罨秀”。这两块题额为乾隆御书，非常珍贵。
除了这块牌坊，在颐和园内，最吸引人的牌坊要数园内排云门前的一块牌坊了。
这块牌坊滨湖而立，其建筑形式是三间四柱七楼，每个门楼都有不同的名称，有明楼、次楼、夹楼和边楼之分。牌楼正面写着“云辉玉宇”，背面写着“星拱瑶枢”，意思是云霞辉映着皇帝的宫殿，众星环绕着北斗。
这座牌楼是颐和园内万寿山前山建筑群真正的起点，它以华丽的形象点缀着园林景观，更显示出皇家的气派。
此外，在颐和园内的南湖岛上，还有两座木制牌坊，上书“凌霄”、“镜月”，高大华美。
“凌霄”，即迫近云霄，比喻志向高远；“镜月”，即镜中之月，比喻虚幻的景象，这里指颐和园灵秀而不可捉摸的意境。
北京市国子监琉璃牌坊是国子监两门内大型琉璃坊牌坊，这是我国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，是我国古代崇文重教的象征。
此牌坊修建于1783年。整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。
牌坊横额正面书“圜桥教泽”，是指听讲学者众多，背面为“学海节观”，意思因为听讲学者众多，要靠水道将学生分隔开。
整个建筑彩色华美，通体精致、大气，也是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。
除了上面的这些牌坊，在我国，各名山也有地方标志性牌坊，例如五台山、峨眉山、普陀山、泰山等都是如此。
古代的牌楼、牌坊构造上有什么特点?
牌楼的种类，依材料性质，大致可分为木、石、琉璃几种；依外观轮廓有柱出头(一般叫冲天牌楼)和柱不出头二式。这里，介绍一下木牌楼的构造。
1.木牌楼的平面柱列
北京城区所见牌楼平面多作一字式，在河南、甘肃也有，后一形式左右次间的柱、枋、楼与明间轴线成45°，可起支戗作用。
2.木牌楼的垂直结构
试以北京城区的三间四柱七楼为例：这种牌楼的承重柱架由四根柱子(两根中柱，两根边柱)和三根横枋(中央是一根龙门枋，次间是两根大额枋)组成。承重框架需要考虑两方面的荷载：把上方明楼、次楼的屋顶荷载依垂直向传递到地基，同时，也要抵抗住水平来的风力，以免倾倒。为了达到上述要求，木牌楼的四根柱子，伸入地下部分约为露明柱高的一半，边柱柱头以上做灯笼榫，通过额枋斗拱直插到边楼檩条里，中柱上榫也插到龙门枋里，以加强主要构件的联接；此外，在露明柱身的下半部还用夹杆石包住柱身，增进横向的稳定性。
在明间龙门枋上和次间大额枋上，各立一对高架柱，柱头设额枋，枋上立头科，各覆以庑殿式瓦顶，明间叫明楼，次间叫次楼，较低处又有边楼、夹楼七个高低不同的瓦顶，四根凌空柱子，更加上一些镂空透雕的花板、龙凤板，形成玲珑秀丽的外貌，使牌楼建筑成为优美的街道点景标帜。石牌楼和木牌楼，除了材料不同，其结构形状则大体仿佛。在北京北海大西天，还可以看到一种琉璃牌楼，其构造法是在石台基上砌筑六尺或八尺厚的砖墙，墙下部发券形成圆门三间，上部柱枋雀替花板及明楼次楼都用黄色或绿色琉璃材料，仿木牌楼式样锒实铺严。
如果冲天牌楼上面的斗栱屋檐一律除去，只是柱头间连以横枋，叫做牌坊。牌坊柱间如果安装门扇的话，又有另外一种称呼——棂星门。《营造法式》记有：“造乌头门之制(俗谓棂星门)，高八尺至二丈二尺，广与高方若，高一丈五尺以上，如减广不过五分之一，用双腰串。
标志性的牌坊有什么特点?
标志性牌坊主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊。这类牌坊既有立在宫殿门口的，也有立在寺庙、陵墓、祠堂或者大型园林等建筑群前面的。
它们作为这组建筑群的一个标志的，不但是整个建筑群序列的开始，同时也起到框景效果，在整个建筑群之间增添了一个空间层次。
在我国，著名的标志性牌坊有山东省青州市衡王府石坊、河南省南阳市古隆中牌坊、南阳市卧龙岗牌坊、浙江省桐乡市乌镇六朝遗胜石坊、北京市颐和园牌坊、北京市国子监琉璃牌坊、杭州市西泠印社石坊、安徽省宣城市敬亭山古昭亭坊、江苏省徐州市荆山桥牌坊、河南省开封市古吹台牌坊和无锡市东林书院牌坊等。
其中，青州市衡王府石坊位于山东潍坊青州城区玲珑山南路，为明朝衡王府遗迹，俗称“午朝门”。
衡王府是明宪宗朱见深的第五个儿子朱佑珲被封为衡王时修建的王府，衡王府石坊共两座，是衡王府正门前的大牌坊，也是文武官员叩拜衡王时出入的大门。
两石坊坐北面南，皆为四柱三门式牌坊结构。每坊东西宽11.5米，南北进深2.75米，高7米有余。两坊相距43.5米，建筑风格相同，尺寸一样，皆由28块巨石组成。
底座高1.2米，分3层，底层高出地面0.2米，刻云头花边；中层内收0.10米，雕荷花、牡丹等花卉图案；上层与底层齐，镌狮子、麒麟图案，每块巨石上有狮子12只、麒麟两只。
其中的雌雄石狮，透雕蹲立，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，胸前雕挂石铃。雄狮左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌狮子左前掌踏石球，右前掌抚小狮脊背，造型生动，惟妙惟肖，雕刻精美。
石柱方形，分立底座上，中间两柱各高2.82米；两侧两柱各高3.95米。每柱南北两面各镶透雕麒麟一只，高1.95米，昂首蹲立，每坊8只。4柱上方各嵌巨石横匾，匾上浮雕均为二龙戏珠图。
中门两横匾，上刻大字，南坊为“乐善遗风”、“象贤永誉”；北坊为“孝友宽仁”、“大雅不群”，为剔地阳文，字形宽博，笔画流畅。
“乐善”为朱佑珲号。“遗风”系朱佑珲去世后的用词。因此，石坊建置年代应在第二代衡王朱厚矫在位的嘉靖年间。
明朝灭亡后，衡王府被夷为平地，但是这两座造型宏伟的石坊却完整的保存了下来。这两座石牌坊的存在，可以使人们自然地联想到当年王府昔日的辉煌。
襄阳市古隆中牌坊位于湖北襄阳城西13千米处的古隆中风景区的第一个景点，它是在1893年，作为古隆中风景区的标志，由当时的湖北提督陈文炳负责修建的。
此牌坊高约6米，长约10米，其建造材料为青石开榫组装而成，依外观形式为柱不出头有楼，四柱三牌楼式。牌坊宽3间，中为中间，两旁为次间，4柱脚深埋土中，四周出土处铺地平石，柱前后及旁，以10个纹头砷石支撑。
牌坊定盘枋斗口架正昂板，两正昂间置花板，并雕流空花纹，以为装饰。正昂上平铺脊筒檐板，其檐板叉出发戗，戗角做鸽尾形。牌坊脊板两端并饰鱼龙吻，中央置火焰珠。
牌坊正面中间上、下枋刻的是“古隆中”3个大字，上、下枋面浮雕“渔樵耕读”及“二龙戏珠”，两边门柱正面上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句：
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
此诗赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心。
牌坊次间上、下枋雕“双凤朝日”、“鹿鹤同寿”、“麒麟送子”、“赤虎朋寿”等浮雕，中间字碑雕刻着诸葛亮的名言：
淡泊明志，宁静致远。
这句名言表明了诸葛亮在隆中隐居时，虽过着平淡的生活，却胸怀远大的志向。
在此石牌坊的背面，上方有“三代下一人”5个大字，这是北宋文学家苏轼的一句名言，意思是说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人，没有其他人可以和他相提并论。
在牌坊背面的两边柱子，是唐代大诗人杜甫的另一诗句：
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
这句诗赞扬了诸葛亮杰出的、军事才能。
南阳市卧龙岗位于河南省南阳市城西，是三国时期杰出的家、军事家诸葛亮“躬耕南阳”的另一个故址和纪念地。也有一种说法任务，这里才是汉昭烈皇帝刘备三顾茅庐之处。
卧龙岗牌坊位于卧龙岗上的诸葛亮纪念祠堂武侯祠内，一共有3道。
第一道牌坊位于武侯祠大门前二层台阶上，为进入南阳武侯祠的第一道牌坊，名为“千古人龙”石牌坊。
此牌坊初建于明代，清道光年间重修。通高8.5米，阔13.55米，青石质地。中间横额阴刻“千古人龙”4个字，意指诸葛亮乃人中之龙，隐喻此地为藏龙卧虎之地。
牌坊形式为三门四柱，楼式通体布满雕饰，额坊浮雕祥云瑞兽，如“丹凤朝阳”、“麒麟送宝”等均栩栩如生。左右横额饰以诸葛亮生平故事图画十幅，如“躬耕南阳”、“草庐对”、“舌战群儒”等，人物形象生动。
横额上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊皆精雕细琢，巧夺天工。牌坊耸立门外，使整个武侯祠建筑更加气势壮观。
第二道牌坊位于武侯祠中轴线上，在“千古人龙”石坊之后，是进入武侯祠的第二道牌坊。
此牌坊为单门双柱，青石质地，通高6米，面阔4.5米，中间横额阴雕“汉照烈皇帝三顾处”，款署“道光辛卯巧月吉日”、“宛邑后学任守泰、刘玑、刘训”。
“汉昭烈皇帝”为刘备谥号，他曾与关羽、张飞三次来到草庐，问计于诸葛亮。《三国演义》将其称为“三顾茅庐”。为此，此坊便是为纪念刘备三顾纳贤而立。
此坊俗称三道门，初建于明代，1831年重建。石坊正中雕有“旭日出海”图。上楣刻“伊尹牧野”和“渭滨鱼钓”，寓意刘备之得诸葛亮，犹如“商汤之得伊尹，文王之得姜尚”，下楣刻“二龙戏珠”。坊阴上刻“八仙庆寿”，中书“真神人”，下刻“双凤朝阳”与正面相对应。
卧龙岗的第三道牌坊位于武侯祠中轴线上，是进入武侯祠的第三道石牌坊。
此牌坊为四柱三间冲天式石牌坊，高6米，宽8.5米，这里的立柱虽不“冲天”，但在额枋之上与立柱相对应的地方各置石吼一个，石吼雄峙在莲花座上，望天而吼。另外，在额枋两面均饰以历史人物，如“三顾茅庐”等。
牌坊正面横额阴雕“三代遗才”4个字，款署“康熙癸卯孟冬吉日”、“南阳府知府加二级王维新虔”。为此，此牌坊也被称为“三代遗才”石牌坊。
牌坊的背面阴刻“韬略宗师”4个字，立柱阴刻正书对联一副：
遗世仰高风抱膝长吟，出处各存千载志；
偏安恢汉祚鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。
这是歌颂诸葛亮才德气节。此坊为康熙癸卯年，即1663年南阳知府王维新督建。据传，清康熙前武侯祠仅两道石坊，康熙帝问武侯祠牌坊数时，王维新误答为三，为免欺君罔上之罪，知府王维新即鸠工市材，虔建此坊。
桐乡市乌镇六朝遗胜石坊是乌镇市河西岸、剧场南首的昭明太子读书处的遗迹。
据乌青镇志记载，503年梁武帝的儿子昭明太子，曾随老师沈约在此读书，并建有书馆一座。后来，书馆倒毁。明万历年间，驻乌镇同知金廷训，为了纪念昭明太子勤学功绩，在书馆旧址建筑了一个“六朝遗胜”的石坊。
这石坊位于乌镇西栅景区内，石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，门顶石上刻有“六朝遗胜”、“梁昭明太子同沈尚书读书处”等字。
在北京颐和园内，是京建筑中牌坊最多的地方，且独具特色。颐和园的牌坊多为标志坊，作为空间段落的分隔之用。但牌坊上的文字均具有浓厚的文化内涵。
颐和园的正门东宫门前有一块牌坊，为三间四柱七楼式，是清代保留至今最大的一座过街牌楼。牌楼两面彩绘金龙176条、金凤36只。牌楼中间镶嵌着一块石匾额，东题“涵虚”；西题“罨秀”。这两块题额为乾隆御书，非常珍贵。
除了这块牌坊，在颐和园内，最吸引人的牌坊要数园内排云门前的一块牌坊了。
这块牌坊滨湖而立，其建筑形式是三间四柱七楼，每个门楼都有不同的名称，有明楼、次楼、夹楼和边楼之分。牌楼正面写着“云辉玉宇”，背面写着“星拱瑶枢”，意思是云霞辉映着皇帝的宫殿，众星环绕着北斗。
这座牌楼是颐和园内万寿山前山建筑群真正的起点，它以华丽的形象点缀着园林景观，更显示出皇家的气派。
此外，在颐和园内的南湖岛上，还有两座木制牌坊，上书“凌霄”、“镜月”，高大华美。
“凌霄”，即迫近云霄，比喻志向高远；“镜月”，即镜中之月，比喻虚幻的景象，这里指颐和园灵秀而不可捉摸的意境。
北京市国子监琉璃牌坊是国子监两门内大型琉璃坊牌坊，这是我国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，是我国古代崇文重教的象征。
此牌坊修建于1783年。整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。
牌坊横额正面书“圜桥教泽”，是指听讲学者众多，背面为“学海节观”，意思因为听讲学者众多，要靠水道将学生分隔开。
整个建筑彩色华美，通体精致、大气，也是北京唯一不属于寺院的琉璃牌坊。
除了上面的这些牌坊，在我国，各名山也有地方标志性牌坊，例如五台山、峨眉山、普陀山、泰山等都是如此。