准确性较高的风水书是哪一本,哪个风水大师的书最好

准确性较高的风水书是哪一本,哪个风水大师的书最好
想要了解一下风水学,有哪些入门书籍推荐?

风水学书籍《四柱预测学入门》，这个风水书籍是邵伟华著的风水入门书籍，在这本书籍中，风水理论都是通俗易懂的，为大家解决了在学习预测风水普遍遇到的困难和难题，是集理论、实践、学术兼备的，并且通俗易懂，是一本高素质命理学著作，而这本书的特点是按照由浅入深地进行，逐一将需要掌握的四柱预测基础知识作为规律性的归纳。

风水学书籍《金锁玉关》，这个风水书籍以通俗易懂的语言解释了《金锁玉关》繁琐的顾问，并且详细的解释了二十四山砂水吉凶断语，和相比地篇很难被人理解的古文相比，同时在里面穿插了很多风水草图，并且作者根据多年的实践经验举出了大量的实际勘察风水案例图，以往的《金锁玉关》书籍没有严格的按照古文一字一句的解释，给读者造成一个很难理解古文真正的意思。白话文和古文难以对应，不能读懂本书的原本意思。之所以作者以每句话一个解释(前面是一句古文，后面就是这句古文的注解)此书通俗易懂很适合初学者学习。

风水学书籍《周易预测学入门》，这本书籍也是来自邵伟华的，本书最大的特点就是在于全书既忠实于邵氏实用预测学的体系，又详细讲解怎样扎实学习易占的基础知识，并且作者还将其学习易学占卜过程中的经验与体会以及怎么才能够迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者。此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例，可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处。

《子平真诠》是清乾隆时期进士沈孝瞻原著的，这本书以月令神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情，有力无力等的解析，详细的解说了各种风水学的技巧，而该书出版后，也受到众多风水学者的喜爱。风水学书籍《地理人子须知》《地理人子须知》，是 一部全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。

关于风水的书籍有哪些是值得推荐的啊?

关于风水学书籍我这里有三本书籍可以推荐给你，你是家里装修想学风水学还是想当风水师所以学习风水学呢？如果是后者的话除了买书学习外，建议还是拜个师傅，毕竟书上的东西只是理论上的，没有实践。我们一起来看下我推荐的三本书吧！ 书籍一（周易预测学入门）： 如果您想学到既有用又轻易能懂的风水学知识，那么您可以浏览一下《周易预测学入门》风水学书籍。《周易预测学入门》最大的魅力就是内容深入浅出，图文并茂、体系严谨，不仅体现了风水学知识的朴素和真实还为您学习风水学知识打下了最坚实的基础。而且《周易预测学入门》书籍的内容很全面，只要您想了解的，它都能为您耐心指教。 书籍二（四柱预测真途）： 如果您对风水学有很浓的学习欲望，那么《四柱预测真途》风水学书籍就能很好的带您入门。《四柱预测真途》的内容包括四柱八字预测、居家阳宅风水、企业风水、办公风水等，它是在传统的基础上大大提高了预测准确率，得到了社会各界的高度评价。之所以能被人们喜欢，是因为它的知识不仅有用而且浅显易懂，是您风水学知识人们的好老师。 书籍三（穷通宝鉴）： 如果您想买到一本风水内容很齐全的的书籍，那么您就可以选择《穷通宝鉴》风水学书籍。《穷通宝鉴》，此书是从清代开始编撰有用数百年的历史，该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，它能为您的日常生活带来最完全的风水学知识，您学到的风水学知识可以全面一些。 风水学在如今的社会和生活中的应用越来越多，和它有关的每一本风水学知识的书籍都能为您带来最真实有用，浅显易懂的各方面风水学知识。风水学不是，它是一门环境学，由环境影响到人的心情，再影响到行为，导致一些结果。

学习风水什么书籍最好?

老传统的书都不好学，很难懂
莫亚老师说：所有的八字预测衍生服务，都要准确的知道命主八字，结合命主的八字来做服务，这样才能以人为本，根据八字做出对命主最有效的服务。
市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说，如果连四柱命理都不算专家的人，更谈不上其他专家了。）
我们的风水体系是以人为本的，要学风水首先就要学四柱，可以先看《四柱真途》《六爻真途》。

风水理气最好的书

《天玉经》是风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随著蒋大鸿《地理辩证》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。一时间，珠玉纷陈，百花齐放，令後学眼花缭乱，无所适从。
目录：内传上
内传中
内传下
外编
内传上
江东一势从来吉，八神四个一。
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。 江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得便通仙，代代教骈阗。
二十四龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交演，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。 天卦江东掌上寻，知了值千金。
天卦者古东卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。
天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会，山与水相对。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰寺卦，名曰双册，三合五行，亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死，二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得为木后。等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶？ 父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。
此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有左右之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出身无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局，则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。

风水理气最好的书

《天玉经》是风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随著蒋大鸿《地理辩证》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。一时间，珠玉纷陈，百花齐放，令後学眼花缭乱，无所适从。
目录：内传上
内传中
内传下
外编
内传上
江东一势从来吉，八神四个一。
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。 江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时话。忽然识得便通仙，代代教骈阗。
二十四龙不出三针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交演，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。 天卦江东掌上寻，知了值千金。
天卦者古东卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。
天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会，山与水相对。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰寺卦，名曰双册，三合五行，亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死，二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得为木后。等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶？ 父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。
此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有左右之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出身无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局，则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。

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过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有几个建筑书店，里面很多建筑各种各种书。也有现代住宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)