比风水强100倍的九条定律,比风水厉害的惊人定律

比风水强100倍的九条定律,比风水厉害的惊人定律
赵朴初宇宙定律是什么?有偈颂吗?

赵朴初写过一篇叫《比风水厉害100倍的宇宙规律》一文。其中，他从佛学、哲学、社会学、心理学以及中国传统文化的道德伦理方面，提出了因果定律、吸引定律、深信定律、放松定律、当下定律、80/20定律、应得定律、间接定律、布施定律和不图报原则、爱自己原则、宽恕原则以及负责原则等定律和原则，讲解了人生实践的方法和结果。
对每一条都有详细阐述，没有偈颂。

比风水厉害100倍的宇宙定律是赵朴初写的吗

确实是
赵朴初
写的，里面写了9大定律和4大原则。应该说有他的道理，但你要做到可没那么省力了，说到底就是佛家的一些内容，凡夫难行啊。就如“
了凡四训
”说命可以改，也不是不可能，但问题是那些要求世间几人能做到呢。

风水知识

风水学基本知识

风水起源及发展、流派
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多色彩，使世人真假难辨
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派
（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派（7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派（13）星宿派 （14）金锁玉关派
（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
桃花煞和桃花劫
桃花煞和桃花劫是婚姻风水或叫桃花运中的两个重要概念，也是关系我们感情问题的重要风水布局。在此再次强调：风水指的是环境，这个环境是时空中的环境，也就是说它有时间概念。古人对时空变幻及环境反映的经验总结并不象现代一些人理解的那么教条，古人的风水概念还是相对辩证的和发展的。所以，研究桃花煞、桃花劫也要动态的看、因人而宜的分析。
桃花煞
桃花，又称咸池，在四柱中以年日支查其余各支见子午卯酉者为是，其在四柱预测中被广为应用。古人认为桃花也就是酒色之神，故有“色字头上一把刀”之说，因为子午卯酉为羊刃，羊刃即刀之意。 桃花在命理中有很多名称，有春夏秋冬之分。
从正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。
四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为最强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。
十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐，而以此桃花最为淫欲。王子为真桃花酒，最为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。
桃花劫
“桃花劫”是针对“桃花运”来说的，主要是针对已婚人士、已拥有家庭，再走桃花运会影响家庭和睦，也是对异性的吸引力特别强，所以称为桃花劫。应在这段时期内预防家庭破裂，维持家庭和睦。
1.农历十一月为子月，本月之内虽有吉神高照，双财同来之喜，但感情方面易出现第三者，或多出现一些异性朋友。
2.农历七月份，为申月本月亦有吉星高照，利于发展，如果是做土木相关的工作，是一个很不错的月份，其它行业也都有所好转，对单身的人而言，应是找另一半的最佳时机，应好好把握。
3.农历正月份，为寅月本月是新的一年的开始，会有一些喜事出现，各方面还算比较顺利，感情方面虽有一些异性出现，但不利于长久。
4.农历三月份，属龙的人在本月内会得到一些异性的爱戴，他（她）们会主动向你表示出爱意。
5.农历五月份、六月份至七月份，在这三个月内感情生活同样非常丰富，还会得到异性的追求。农历十月份、十一月份，这两个月内会有意想不到的惊喜出现，可以说是一帆风顺，但十月份做事仍需谨慎，稍有点变动，好事易被冲走；感情方面还是比较丰富的，要抓住时机，以免错过良好的机遇。
6.农历六月份、五月份，这两个月同样有好运相伴，吉星出现，同时也会得到异性的青睐。
7.农历十月份，在本月内稍有好转，因有吉星相扶，工作压力会减轻，事业小有成就，同时也会出现一些新的异性朋友，这个月对属狗的人而言又是一个美丽的春天，切记好好把握。
8.农历正月、二月份，对属猪的人来说是一个不错的开始，在这两个月内应有外财或意外之喜，工作方面会有不错的成绩，同时也会得到异性的爱。
9.农历八月、九月份，会有异性主动接近你
如何才能看懂八字命盘
1. 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生帮否? 以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也. 如此下来, 便可分析个大概, 分析的多了, 自然有个心得. 能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门
2. 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财? 有无官? 有无学历? 等等. 如何分析?uYD顺安风水(风水吉祥网)很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强; 身强财弱; 身弱财强; 身弱财弱. 此是原局部分分析.
3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则: 即抑强扶弱. 其他方法先放一边, 以免混淆, 最后左右为难. 比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身
4. 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富; 如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富.
5. 分析官学历等等, 皆是如此. 至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之.
6. 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所. 比如日柱丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多. 同样 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁. —此部分是帮助分析干与用神强弱.
7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣. 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通. 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了
什么是开光？为什么风水物品要开光？
所谓开光，就是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，如…………………………此处省略

传统风水有哪些定律?

“山环水抱必有气”，这是传统风水的一条重要定律。风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境。除自然风景外，还有一种玲珑典雅的人造景观，也就是园林。园址的选择包括对山脉来龙去脉的观察，包括对地形、土壤、风向、水文、植被等小气候的审察，最后还要根据阴阳选择基址的朝向和方位，确保基址处于最佳自然环境中。这样一个周密的选择过程实际上兼顾了地理学、地质学、气象学、生态学、美学等多种学科，反映了古代人民朴素的环境意识。

雁山园地处桂林市南郊，距市区20多公里，距桂阳公路约500米，西凭雁山，东邻层峦。西边的雁山形似大雁展翅南飞，有景名曰“雁落平沙”。园内有方竹山、乳钟山、桃源洞、碧云湖、青罗溪，地形起伏，湖溪兼备，植被丰富，是典型的喀斯特地貌。

雁山园内山、水、洞集于一体，方竹山、乳钟山分别位于园的南北，两山间的一片开阔平原便于筑园，两山间有青罗溪贯穿，方竹山中有相思洞。园内山不高，约50米；水不宽，约3米；洞不大，约30米；从体量、比例上来说都很适合修建南方私家庭园。雁山园的选址西有靠山，东有层峦，南北有田园村庄，可以说是充分利用了山、水、洞各种优越的自然条件。

雁山园环抱于雁山、方竹山、乳钟山之间，其中雁山形如大雁，方竹山形似明月，乳钟山形似太阳。乳钟山和方竹山之间被一条形若游龙的青罗溪相连。“山水之间，活水相接，生生不息，纳风纳气，阴阳相生而归太极，为岭南山水之气最和之地也。”雁山园的选址可谓藏风纳气，集山水之美和风水之美于一身。

好的风水格局要有山有水。雁山园以雁山为基址背景，使得山外有山，增加了风景的纵深感；以青罗溪为前景自南向北贯穿全园，似金带环抱；以方竹山和乳钟山为左辅右弼，形成一块三面环山的相对独立封闭的庭园小空间；以涵通楼、澄砚阁等建筑物作为全园的景观中心和视觉焦点，展现出造园者的良苦用心。

千年不传的风水秘诀

民间风水三百年不传秘法1：黑白将军守门秘法凡住宅南窄北宽，前高后低，出了大门就是巷子口，而巷子口内在住宅的尽头，此宅败财败丁，主家人肝胃不和病，伤灾与牢狱灾，此宅为三愚宅，化解方法用新青砖两块，在砖上各深刻“虎”字，要刻出沟来，一块用白石英粉与白芨水调糊状，填满“虎”字沟，一块用榆木碳粉与白芨水调糊状，填满“虎”字沟，面对大门，左手边立着埋白虎，右手边埋黑虎，挖坑46厘米深，埋好不能用脚踩，用拳头砸实在即可，此为黑白将军守门秘法。此阵法可保屋主出武贵，旺丁增福。
2：龙龟调病秘法但凡家里人气不旺多病，用龟卸一个开光，打开盖，里面放适量大米，五帝钱五枚，茶叶少许，封好。放在进门斜45°即可。月余则病安。3：龙龟催财秘法龙龟一个开光，里面放1枚银元宝，五色杂粮封好。放在客厅西南即可。4：住宅北方有坑或者小河流，屋后为福禄寿三山，主丁才败，短寿，腰腿疼。化解1，栽垂柳树或者桂树六棵.化解2，在房后两头刻2个青石碑，必须长方形的，刻上福如东海，寿比南山，鸡血满字迹，埋在地下，刚好看不见顶部最佳。5：住宅后面有路冲家里人腰腿痛，住宅前面路冲家里女人会出伤灾病痛。化解方法，用青石一块高66厘米宽30厘米，上刻“泰山石敢当”，字迹用公鸡血掺朱砂粉描画，字对着路，埋一半露一半即可。6：桥冲房子如石桥、砖桥、铁链桥、木桥、立交桥、高架桥只要里住宅近都不好，特别是桥头冲着住宅，主伤丁破财，血光之灾，家人神经疼痛，难以治愈。本门古传化解秘法：用四只起家大碗，洗净，每碗装满65°的白酒，每个碗里放，五个青石子，七个一元硬币，五个铜五角硬币，五根桃木（东南的）20厘米长。将碗放在桥头跟前，摆成子午卯酉阵，碗与碗之间70至77厘米，摆好以后，取吃饭的饭碗在门中间用力摔碎，捡起20块，每碗放5块，杀红公鸡一只，血滴在每个碗里，点燃酒。第二天寅时起来，把那四只碗全摔碎。公鸡放在桥头上，自己不要，钱也不要，谁要谁捡，最后碎片扔在十字路。主家即安。 7：败风水术；无德之人用之，急招祸害，取黑猫血，雷丸四粒，砂仁四粒，蜈蚣四条掺和埋四角即破，三年不调整龙脉即废，神仙难救。 8：腊月在梁下挂羊耳一对主富
阅

什么是古今不衰的风水术?

风水又称“相宅”、“堪舆”。“相宅”包含“相阳宅”(住房)和“相阴宅”(坟墓)，因此操此工作者被称为“阴阳先生”或“风水先生”。

“堪舆”泛指屋宅基地和坟地的地理形势。“堪”指地面突出部分，“舆”

指地面凹下部分。民间认为，房屋宅基地或坟墓周围的方位、水势等形势能导致居住者或埋葬者一家的祸福，所以民间重视“风水”，盛行数千年不绝。

新中国成立后，风水之说有所淡化，尤其在大中城市，人们已不太注重风水，但在广大农村，风水之说仍有市场。

古代“镇宅避邪”的方法古代民间在建造房屋时，会依据民间禁忌而进行一些仪式。如起土、动土、伐木之日都要选吉日进行；起灶、立柱、上梁、乔迁新居均要举行相应的仪式。如放鞭炮、挂红布、垫铜钱、贴对联、贴符咒等，这些都属于普遍趋吉避凶的方法。更深一层的，还有如下几种：

建房时用泰山石料刻成一米左右的长方形石碑嵌入墙壁中，或者在街巷人口处和新盖房屋大门前竖石碑，石碑上要拓刻‘‘泰山石敢当”字样，传说可以起到起居自如、安详顺当的镇宅作用。

桃符也是旧时常用的“镇宅避邪”之物。传说黄帝立桃梗以当门户“驱鬼避邪”，因此古人相信桃木能够“驱鬼避邪”，于是桃符便成了“驱鬼避邪”的宝物。

在庭院中心点挖圆坑，用红色绸包裹朱砂五两；用黄色绸包裹黄砂五两；用青色绸包裹青砂五两；用白色绸包裹白砂五两；用黑色绸包裹黑砂五两。选吉日庚子时将此五种中药埋在坑内，家人百日内不能打骂和出言不逊。可使家庭人财两旺，身体健康，百邪不侵。

用化煞金罗盘按正原针平放置在神像的香炉下，可镇宅，可避邪助运，可财丁兴旺。

用太极图和八卦符号描绘成“八卦牌”挂在门楣上。其主要功用是“坐镇宅第”，以求合家平安。现代人把八卦和太极符号与镜子结合起来，制成八卦镜，其作用与八卦牌基本一样。《易经》日“八卦通神明之德”，含无穷宇宙之力量，故民间把太极、八卦当做神灵来供奉。

有的地方还用“刀剑屏”、“兽面牌”、“七星剑”、“玄天皂旗”、“赐福板”等方法除凶避厄。

“镇宅避邪法”是中国风水文化史上的一种特殊现象，自身并无什么物质力量，只不过表达了居住者趋吉避凶的心理而已，因为不必动拆建筑物，又能安慰住家人的情绪，所以盛行民间。但是这些“镇宅避邪法”均会受到“心理转换律”的支配和“移易律”、“邀宠律”、“正克邪律”的制约，所以掌握了这四条定律，现代人就会科学地理解、分析这种现象，并取其精华，去其糟粕。