有意思在八字命理中，食神是日干所生之五行，代表子女、学生、晚辈，主思想、精神世界、情感等，食神也指口福，食神透出之人，容易肥胖。
食神为四吉神之一，有“福星、寿星”的意思，食神旺则寿高。接下来，继续给大家介绍，八字食神的要点与断语。
八字十神要点断语之食神
1、食神
为日干所生之五行，且与日干阴阳属性相同者。
2、六亲
男命以食神代表岳母。女命以食神代表儿女，日干为阳者，食神为儿，日干为阴者，食神为女。
3、性情
温顺随和、正直厚道，有口福、喜享乐。太过则好逸恶劳，纵情欲，重酒色。
4、正面属性
为人心地善良、体贴、宽厚，性格温文随和，平淡知足，与世无争，乐于奉献，不喜欢独裁专制，不计较功名，心宽体胖，付出不求回报，含蓄正统，有爱心，关爱小动物，有艺术、演讲天赋。
5、负面属性
迂腐懦弱，胆小怕事，不分是非，得过且过，不思进取。
6、类象
本义，爵位之星，福寿之星，压煞之星。具体事物，代表学生、弟子、下属、晚辈，还代表名誉、食禄、歌舞、演讲、创作、爱心、自由、口福等。
7、引伸
（1）占婚姻，男命之异性缘，女命之儿女星。
（2）占财运，为财源，为项目。
（3）占牢狱、诉讼，为解神，又为调节人。
（3）占失物、盗窃，为警察、正义之人。
（4）占家人，为家中小口。
（5）占病，为医疗手段。
（6）占天气，为日月星辰。
食神在各柱的断语以及盲派诀
1、年柱食神
食神在年柱，有祖荫，少年时期平安。食神在年柱的人，儿时衣食无忧，多得长辈疼爱。
（1）断语
年干食神旺相，父亲肥胖；年支食神旺相，母亲身体好。
年柱食神为喜用神，能得祖业。
年柱食神坐衰绝之地，则祖业无靠，幼时家境贫寒。
（2）盲派诀
年上食神正当时，财旺福大有权势。
此格为人多福寿，一生不缺衣食住。
年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒。
刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。
2、月柱食神
食神在月柱，主少年发达，性格温顺随和，心宽体胖。月柱食神的人，求知欲强，外柔内刚，人微胖，秀气，有艺术天赋。
（1）断语
月柱食神，善良、乐观、喜自由自在，节俭、自食其力。
月干支食神，为忌，早年大多家境贫寒。
月干食神，日主有根，喜音乐、舞蹈，爱表演。
月柱食神为用，喜爱美食，同时也有口福。
（2）盲派诀
月上食神要占先，手中不断零花钱。
老来积德行善事，后来子孙自安然。
月上食神遇长生，堆金积玉有名声。
若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。
3、日支食神
食神在日支，配偶年少、体丰，日支食神的人，注重生活品位，注重情感，善于赚钱。
（1）断语
日支食神，配偶心地善良。
日坐食神者，有艺术天赋，好自由。
女子食神太旺无制，则贪淫好色。
（2）盲派诀
日带食神自己福，一世不会受辛苦。
财官身临得旺运，多子多寿衣食足。
日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广。
七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。
4、时柱食神
食神在时柱，晚年享福，儿女运佳。时柱食神的人，男命多生儿子，早年容易安于现状，中晚年开始发迹。
（1）断语
时柱食神旺相，子女肥胖。
时柱食神为喜用，子女贤孝。
女命时干坐枭神，不利子女，恐有产厄。
（2）盲派诀
时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵。
财福两旺寿元高，后人也不受贫寒。
食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难。
女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。
学八字应该看什么书
以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作為入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如寅月的调候、上等用神的看法等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了命理不能轻传这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧等，现代命理中所谓的新派理论，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為子平八字。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 灵活、变通地论命这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。
《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的官方地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说： 我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的该书的动静说莫测高深，虽然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称為子平之模范，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出命要活看这个非常重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如寒木向阳，丙胜於丁、水滋甲木，癸优於壬等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少涵辰派的理论精华，并经过一定的改良，我个人认為是把新派理论系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的风雷火电的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於风雷火电的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊嘆。
新派命理和盲派冲突挺多,到底那个准?请高手探讨。
实际上各派所测重点是不同的，就看你需要哪方面的了。
多找几个熟悉情况的八字去分析、比较，结论自然出来了。
盲派算命必背口诀
盲派命理有什么含义
人们经常说盲派算命的祖师爷是鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。盲派算命术也是子平算命术的一个分支。近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘，但是特别准确。
盲派算命口诀必背
医易自古源流同，尽在河洛五行中。
医治人身病与痛，易查人命吉和凶。
天上日月与星辰，阴晴圆缺各有因。
人命吉凶生和死，命运之限少人知。
命限主一生休咎，运限定十岁枯荣。
年限管当年祸福，月限论本月吉凶。
命限凭月将定位，运限视顺逆推寻。
年限从运宫逆转，月限从年位顺行。
识得限运颠倒颠，便是北斗七元仙。
个中师传玄妙诀，纵有千金莫乱说。
建筑5 (2)
盲派算命绝密口诀
正官无印本无权，佩印如何又不然。
只为印多官泄气，不如乘马得高迁。
财星生旺杀伤身，四柱全无倚靠神。
天命相从成贵象，运行得禄受孤贫。
印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。
更无比劫来救助，罢职偷闲归故乡。
身旺诚能掌大财，财多身弱便生灾。
迁官何处求根本，岁运须还有印来。
七杀重重主太柔，食神一位立当途。
枭神印绶无财救，夭折芳魂逐水流。
用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。
再遇刃乡应破局，伤妻败业见非灾。
官星一位比肩重，争夺之间最有凶。
伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。
比肩本是无知物，一见伤官势必归。
第恐食神来制去，丧家心事自成灰。
正官纯杂杀如顽，荆棘门居特立难。
情性岂无君子恨，坚冰当道虎狼关。
杀多奸佞性偏刚，混入官星礼义邦。
顽石岂能成变化，依然心事尚豺狼。
印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。
只悉印薄逢财旺，未许蟾宫把桂攀。
见财不用是何哉？财多旺甚日干衰。
得遇比肩资扶处，白手犹能聚大财。
身弱拖根微有助，未从七煞未从财。
五行八字中十神是怎么推算出来的?
十神的关系是以日元(也叫日干,日主,身,身主)为准算出来的,是其他七个字与日元的关系,这个关系按每个字的五行属性与日元之间的生克关系来划分的,是固定的,是相对关系,但这个生克关系也分同性异性,因为还有阴阳属性,具体的关系你随便买本地摊书就搞定了,地支也有五行及阴阳属性,原理与天干相同,但有些流派还强调地支中藏干(需要背,好像没什么规律),那么再用支中所藏干来与日元发生关系就可以推出两三个了,但现代派,尤其是李涵辰却不同意此说法,认为是古人编出来鱼目混珠的,其实如果批八字是科学,那么就和非线性科学密切相关,是很难的一门学问,弄明白基本概念对于真正预测基本没什么帮助,这个东西很难的,如果你已经30多岁了,我劝你还是别学了.
解释十神都是什么意思
八字论命, 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表着多层涵义, 而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。
(1) 正官：
代表长官,上司，师长；代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。女命代表丈夫,男命代表女儿。正官心性，正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板，墨守成规，反为意志不坚。
(2) 偏官：
偏官也叫七杀、煞。代表军警武职、司法之业、暴徒官位职级、考试选举等。女命代表夫缘、女儿缘，男命代表儿子。偏官心性，豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道，反为堕落极端。
(3) 正印：
代表长辈,贵人,师长。代表执委、权力、学业、学术、失业、名誉、地位、福寿等。男命代表母亲,女命代表祖父,女婿。正印心性，聪颖仁慈，淡薄名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。
(4) 偏印：
代表女命之母亲, 男命之祖父, 或长辈, 或意外的帮助力。代表偏业上之权位。如艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业之成就、发展、地位，还代表偏母缘。偏印心性，精明干练，反应机敏，多才多艺，但易流于孤独，缺乏人情，反为自私冷漠。
(5) 比肩：
代表朋友, 兄弟, 同辈,合作伙伴，争利夺财，克妻克夫，义气等。 女命代表姐妹缘，男命代表兄弟缘。比肩心性，稳健刚毅，勇敢冒险，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。
(6) 劫财：
代表朋友, 同辈；代表损财、夺财、夺妻克父、争权夺利。女命代表兄弟，男命代表姐妹。劫财心性，热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于盲目，缺乏理智，反为蛮横冲动。
(7) 食神：
代表晚辈, 学生，部属；福寿、体胖、退休、美食等。女命代表女儿缘，男命代表子缘。食神心性，温文随和，带人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦弱。
(8) 伤官：
代表晚辈, 学生, 部属；不利家人、不利夫、退职退学、失权丧位、落榜、爱发牢骚。女命代表儿子，男命代表祖母, 孙女，女儿缘。伤官心性，聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀傲不驯。
(9) 正财：
代表俸禄、产业、财运、薪资、妻缘等。男命代表妻子, 女命代表父亲.。正财心性，勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。
(10) 偏财：
代表偏门之财、横财、中奖、。男命代表父亲、情人, 女命代表婆婆。偏财心性，慷慨重情，聪明机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。
十神相生: 正偏财生官杀, 官杀生印枭, 印枭生日主比劫, 比劫生食伤, 食伤生正偏财。
十神相克: 正偏财克印枭, 印枭克食伤, 食伤克官杀, 官杀克日主比劫, 比劫克正偏财。同性生克力大, 异性生克力小。
掌握了基本知识，就可以进行八字论命了。
“用神”是八字中日干（“命之主”）最需要的东西。怎样把握一个八字的用神（即“取用神”）呢？取用神，首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏于强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日主较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”，总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
日主的强弱，主要是由月令提纲来决定的。日干的五行是本，它在月令所在的季节里的强弱情况，一般就可以从“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之时，那当然很强；而戊土日主生于正（寅）月，其势最孤，那就是很弱的了。
从月令初步判断日主的强弱之后，这个强弱的程度到底如何，那就要参看日支以及整个八字配合来定了。
日支与日主同一个柱，关系密切，主要看它对日主有情无情，有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虚之时，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，还要使本来克制戊土的月支（寅）转化为生戊土（寅午半会火局），所以就是很有生气兼有情了，因此尽管戊土日主外貌虚弱，但内有精神，如大运相助，则可反弱为强。最后，还要从整个八字来日主论强弱，这主要看干支之间的生克制化，刑冲合害等各种关系，还要看对日主是生旺还是克泄，是助强还是减弱的变化。
在判断日主强弱之后，那么，用“弱者扶之，强者抑之”的原则。看整个八字的各种五行的比重，取对日主喜者为“用神”，不利者为“忌神”。总之，论命四柱八字不可偏废，须将八个字打成一片，然后才能提纲挈领。其中最难说明白的，是“气”与“情”，它们都是无形之物，不同于数学计算，只可意会，不可言传，最需要辨证悟性及大量的实践。
用神是否有气或有情，有否与其他字发生刑冲合害，能否有所制化，关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系，“用神得地”，指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神，大运走到地支“巳午未”即为南方火地，便是用神得地，这是一生最走运的时段。
命书有说：“伤用神甚于伤日主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫日主，而日主不能卫用神。所以用神弱或受损伤，轻则“福泽不足”，重则“灾难重重”、“非贫则夭”，不可不察。
从五行用神可以看身体状况：一般来说，日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱；八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。如用神受伤受损，则主该用神所属脏腑受病；若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月，则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，仅主得病，不致危险；但如受冲克过重，制化无力，则有病危之象。
歌曰：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，
壬系膀胱癸肾藏，三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。
又歌：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方，
辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下尻肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁，
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏，戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
八字当然不能代替医生看病，但如果懂得以上道理，则可知道个人身体的主要毛病在哪里，最容易发生什么病，这样结合命理对症治疗，可能效果更佳。
从八字看社会角色选择，一般是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“火”“木”的，则宜选择五行属“火”或“木”的行业。属土的行业：地产、矿产、农业、建筑及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。属金的行业：冶金、五金、金融、银行及其他与金属、珍宝、坚固性有关的行业。属水的行业：航运、交通、水产、饮料、旅游以及其他与水、流动性有关的行业。属木的行业：林业、木材加工、造纸、印刷、家具、服装以及一切与植物、被有关的行业。属火的行业：烹饪、能源、燃料、电器以及与火、燃料、主动性有关的行业。
至于文、武公职事业单位，则难以随意归入具体的五行行业，需依用神所表征的“十神”关系来确定。如宜“正官”的，可从事公务员或文职工作，宜“偏官”的，适宜从军、司法或独当一面的工作。而宜“财”的，可从商或搞实业。当然，这只能大概而言。社会情况是复杂的，每一种行业本身，都又有内在的“五行”、“十神”，每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且，还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。每个人都要结合自己的具体情况，选择适合自己的职业与工作。至于是否能把“希望”变“现实”，那是“命运”“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。
以用神结合整个八字论命，再结合每一大运、流年，就可以来具体论述一生发展趋势了。如果说八字命局是静态的，那么大运、流年就是动态的，看原命局八字所发生的各种生克制化、刑冲合害的变化，要注意结合大运、流年的方位、表象、吉凶应验范围等等，整体来断。
这里有几条原则需要把握：
（1）大运、流年为喜用，其干支力量强旺，足以冲克八字中的忌神干支者，提示这一时段有较好的变动，如升迁、新居、或其他成就。反之，大运、流年为忌神，其干支力量强旺，足以冲克八字中喜用之干支，提示有较不利的变故发生，如降职、交通事故、破财、官非、伤病等。
（2）有“天克地冲”的时段，一般会出现突发性事件，吉凶应验尤其显著。所谓天克地冲，是指大运或流年之干支，与八字中的某一柱干支，同时发生天干相克、地支相冲的情形，例如，大运甲子与日柱庚午，天干庚克甲，地支子冲午，就是天克地冲了。是吉是凶，要看日主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌，均是突发性较大的变动。要注意的是，即使是喜，也要防止乐极生悲的事发生。
（3）大运虽然临“忌神”，但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系，那么，本来是凶和不利的，反而变成化凶为吉、化不利为有利了，很可能有意外之喜。
（4）大运吉而流年不利，有利有不利，吉多凶少；大运吉，流年也吉，则锦上添花。大运凶而流年吉，减凶或化险为夷；大运凶，流年也凶，则雪上加霜，灾难重重。
（5）还需注意，大运、流年与八字的各方面关系，哪些方面吉，哪些方面可能凶，要从多方面、多角度分析，这是避免片面性的重要方法，而且测算水平高低，往往也就在这些方面体现出来。