中岳庙拜太岁,犯太岁应在五台山拜哪个庙

中岳庙拜太岁,犯太岁应在五台山拜哪个庙
封神榜中共分了哪几位神,分别是谁

1 封神榜神位全名单
姜子牙—-东华帝君 纣王—-天喜星
黄天化—-三山正神丙灵公 黄飞虎—-东岳泰山大齐仁圣大帝
崇黑虎(北国侯之弟)—-南岳衡山司天昭圣大帝 姬伯邑考—-中天北极紫微大帝
闻仲—-雷部正神 苏护—-东斗星君
胡升—-西斗星君 晃雷—-中斗星君
北斗星君—-黄天祥(天罡) 比干(文曲) 窦荣(武曲)苏全忠(破军) 鄂顺(贪狼)
周纪—-南斗星君 邓九公—-青龙星
姜桓楚—-帝车星 鄂崇禹(南国侯)—-天马星
火灵圣母—-火府星 鲁雄—-水德星
土行孙—-土府星 邓婵玉—-星
梅伯(纣大夫)—-天德星 贾氏(黄飞虎妻)—-貌端星
商容—-玉堂星 姜王后—-太阴星
黄妃—-地后星 杨妃—-红艳星
殷郊—-年岁君太岁神 殷洪—-五谷星
张桂芳—-丧门星 费仲—-勾绞星
崇侯虎(北国侯)—-大耗星 徐芳(穿云关总兵)—-岁刑星
晁田—-岁破星 韩荣(汜水总兵)—-狼藉星
张奎—-七煞星 高兰英(张奎妻)—-桃花星
马氏(子牙妻)—-扫帚星 申公豹—-东海分水将军
袁洪—-四废星 金大升—-天瘟星
戴礼—-荒芜星 朱子真—-伏断星
杨显—-反吟星 常昊—-刀砧星
吴龙—-破碎星
王魔 杨森 高友乾李兴霸—–镇守灵霄宝殿,四圣大元帅
四大天王—-增长天王广礼青(风) 广目天王魔礼红(辕调) 多文天王广礼海(雨) 持国天王魔礼寿(职顺)
赵公明—-正一龙虎玄坛真君之神 云霄娘娘 琼霄娘娘 碧霄娘娘—-三姑娘之神

杨戬的封号全称是什么?

二哥的封：
英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济通佑二郎显圣真君

泰山的历史典故?

“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是与天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表现了当时的古人心理，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，是泰山出现祭天崇拜，泰山的这种功能使泰山得以神话。以后的封建统治者都认为泰山是能通天的神山，中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便要借泰山的名气了，久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化，随后成为每代帝王一生追求的大事之一。
封禅祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。其仪式包括”封”和”禅”两部分, 所谓”封”，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓”禅”，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。 帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延多少千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大背景的文化奇观。
泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。《史记·封禅书》中所谓七十二帝王封禅泰山的记载，便是早期泰山山川崇拜活动的记录。《尚书·舜典》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。”所谓”柴”，就是燔柴祭天，”积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之”。所谓”望”，就是望祭山川。这种祭祀天地的形式能说是后来封禅的雏形。

泰山是我国五岳的东岳,有关泰山的神话故事

泰山的神话传说：
东岳大帝
东岳大帝为道教因袭民俗崇奉的泰山神。为历代道教妙真道重要道场，景区里有众多道教遗迹和道观。
道教五行学说，泰山神统管天下九州人类之生死，官员职位之升降，四海伟业恒泰安康。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定
婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段
承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”特别
重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”
“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防
（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇
有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅
祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰
山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）
大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食
庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋
醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂
来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎
造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令，子
阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：
“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸
罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了
推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王
弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏
有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东
岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时全国各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生
日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈
香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，
神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会
头。至是盛设鼓幡幢，
戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为
东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关
魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗
以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
盘古开天头化泰山
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之
间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极
厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气
时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两
脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被
称为至高无上的”天下第一山”，成了五岳之首。
碧霞元君
碧霞元君的来历：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧
霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。可是，他们未必知道碧霞元君的来历。碧霞元
君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。
碧霞元君，现在史学界认为其源起于泰山南部大汶口文化时的母系氏族社会的早期女首领！
也有认为是女娲和早期中原女首领的演变融合统一。
但不能就确定是一人！只能说是先祖母系的伟大人物的融合祭拜！
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派
遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：
“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石
像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗
手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女
碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受
玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。另一传说为姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应
该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。却说他让姜子牙分封诸侯，封来封去把
全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，
可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要
地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。姜子牙见两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说：”好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰
山就是谁的。”黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙
计。比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐
烦了。黄妃赶到后两人争论起来互不服输,她建议自己住山上让哥哥住山下。等姜子牙赶来，一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不
好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶选地方的时候，曾到过徂徕山一
次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢这个地方和这些花，就给这个地方取名叫”花坡”。她在
泰山长久居住以后，每年五月都要到徂徕山赏花。她来的时候，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。她认为这些花虽好，但也需好好
管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫”和尚头”。和尚就常年在这里为泰山奶奶浇
花。第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想办法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶根据和尚的要求，在花
坡附近点了两个池，一个叫”上池”，一个叫”下池”，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫”夹牛石”，如果牛到这
里，就会被夹住。第三年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得很可怜，
觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说：”你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。”这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山
转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说：”你的花养得不错，可还没达到我的要求。”和尚说：”那上水池和下水池的水太大，花受
不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。”泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不管春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是
现在的”滴嗒泉”。泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒服，就对和尚说：”你能不能给我想个办法，让我每年来了能舒舒服服住几天？”和尚说：”你
让底下那些人给你修个观音楼吧！”泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音
楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫”米瓮”，一个叫”面瓮”，在这两个瓮里种庄稼，
年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一起来看花。这样
呢，上厕所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出现了三块奇形怪状的石头，叫”三人不见面”泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。她
的一个女随从就对她说：”你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？”泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶
把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各种方法，战胜了
很多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍贪得无厌。她依仗自己父亲玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便引起了各方神仙的愤慨，大家
纷纷到掌管封神大权的姜子牙那里去告状。一天，姜子牙带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的
地面小，当场就和姜子牙争吵起来。姜子牙不气不火，好言劝道：”元君！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！””怎么商量法？”碧霞元君问。姜子牙不慌不忙
地说：”你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？”碧霞元君心想，就凭我的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！便答应
说：”好，就这样办！不过，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！””一言为定，绝不反嘴！”姜子牙一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的
石块，抬手就要往下扔，姜子牙急忙拦住，说：”慢！石头遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙不承认也不好办啊！依我看，还是扔件别
人都没有的东西最好。”碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找不到合适的东西，喃喃自语道：”这可叫我扔什么东西好呢？”姜子牙慢吞吞地启示道：”依我看，
你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！”碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手中，谁敢不认帐？！于
是便脱下一只绣鞋，用上全身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝
下地插在地上，形似一座小小的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，只不过二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜子牙的计，但又不好反嘴，只好默认了。

2023年犯太岁最严重的是几月拜太岁最佳的时间

;     犯太岁是让我们非常担心的一件事，很多人都对于犯太岁是不太了解的。所以都不太知道犯太岁有多么的可怕，那么2023年犯太岁最严重的是几月?拜太岁最佳的时间!
      2023年犯太岁最严重的是几月
——2023年犯太岁最严重的是正月;
      一般来说，躲太岁的时间为立春之日和大年初一的交替之时，具体到2023年的话，也就是农历的2023年2月4日，或者说是农历的壬寅年正月初四。所以说犯太岁主要就是集中在这个时间左右，在这个时间段需要多加注意。
关于太岁神:
      1.太岁又称太岁星君，太岁既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁，作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
      2.六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。犯其实即是冲，“冲”亦分为“年冲”及“对冲”。“年冲”等于指生肖之年，例蛇年属蛇者即为年冲;“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲，如辛巳蛇年里巳与亥为相冲，因此生肖猪在辛巳蛇年“对冲”，犯了太岁。遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

拜太岁最佳的时间
——拜太岁最佳时间是每年腊月二十三之后开始拜太岁，持续到来年的正月十五
      拜太岁是拜“斗姆元君”和“太岁元君”，道家典籍记载这些“神仙”在每年的腊月二十三回天庭述职，所以会选在这一天“还太岁”，也就是“谢太岁”，民间也会在这一天“送灶神”。
拜太岁方法:
1.寺庙拜太岁
      在2023年，如果选择的是去庙宇拜太岁，日子选择在正月初八，要准备的东西还挺多，首先是去拿太岁衣包，里面包括太岁衣、表格。
2.请太岁回家
      如果是选择在家拜太岁的朋友，第一步是要准备一张红色纸，然后在上面写上该年的太岁信息，然后将这张写有太岁资料的红纸放到家中的神明旁边，财神、观音菩萨等都可以。
      犯太岁是让我们非常担心的一件事，很多人都对于犯太岁是不太了解的。所以都不太知道犯太岁有多么的可怕，那么2023年犯太岁最严重的是几月?拜太岁最佳的时间!
      2023年犯太岁最严重的是几月
——2023年犯太岁最严重的是正月;
      一般来说，躲太岁的时间为立春之日和大年初一的交替之时，具体到2023年的话，也就是农历的2023年2月4日，或者说是农历的壬寅年正月初四。所以说犯太岁主要就是集中在这个时间左右，在这个时间段需要多加注意。
关于太岁神:
      1.太岁又称太岁星君，太岁既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁，作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
      2.六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。犯其实即是冲，“冲”亦分为“年冲”及“对冲”。“年冲”等于指生肖之年，例蛇年属蛇者即为年冲;“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲，如辛巳蛇年里巳与亥为相冲，因此生肖猪在辛巳蛇年“对冲”，犯了太岁。遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

拜太岁最佳的时间
——拜太岁最佳时间是每年腊月二十三之后开始拜太岁，持续到来年的正月十五
      拜太岁是拜“斗姆元君”和“太岁元君”，道家典籍记载这些“神仙”在每年的腊月二十三回天庭述职，所以会选在这一天“还太岁”，也就是“谢太岁”，民间也会在这一天“送灶神”。
拜太岁方法:
1.寺庙拜太岁
      在2023年，如果选择的是去庙宇拜太岁，日子选择在正月初八，要准备的东西还挺多，首先是去拿太岁衣包，里面包括太岁衣、表格。
2.请太岁回家
      如果是选择在家拜太岁的朋友，第一步是要准备一张红色纸，然后在上面写上该年的太岁信息，然后将这张写有太岁资料的红纸放到家中的神明旁边，财神、观音菩萨等都可以。

2007年 初几拜太岁

如何拜太岁 ?
若该年犯了太岁，传统习俗都以拜太岁来化解，祈求趋吉避凶，并求取「太岁符」，以保平安。程序如下∶
拜祭地点∶有安奉太岁神的庙宇，或有安神坛的家中。
拜祭时间∶拣选当日的吉辰
拜祭物品∶五色生果，即五种不同颜色的生果（忌用梨）；
三牲，煮熟的鸡、鱼及烧肉(或用乳猪) ；
斋素、糕点；清茶、米酒各备三小杯 ；
大香小香、烛一对、祈福宝牒一封、太岁衣一套、另加土地衣及金银衣纸各一份。
拜祭太岁程序∶
先在神案前放好上述的祭品，然后燃烛，上大香（长寿香）一炷(三枝)，小香三炷(九枝)。
须在「祈福宝牒」之上或另备红纸写上自己的姓名、出生年月日时、住址等资料，目的让太岁神知道你是何人，这样才能得到保佑。
若往供奉太岁神的庙宇拜祭，先要向六十甲子太岁神的统领斗姆元君上香参拜
；然后向当年太岁上香许愿祈福；跟著再向自己出生年之太岁神上香一炷，同样祈求福荫 ；之后还要向其余各太岁神上香参拜。
焚烧祈福宝牒、太岁衣及金银衣纸，将茶、酒洒於地上。
化解方法：
1．可在大厅之西北方，放置一只兔和羊的饰物作为化解。
（取其亥、卯、未三合）
2．可配带老天珠或本命守护神佛牌，保佑平安大吉。
3．可配带五帝古钱，能增运、护身、辟邪及防止小人侵犯。
4．可於每月之初一和十五烧百解，消灾解难。
5．向当年太岁作福，祈求太岁保佑平安大吉。去罗浮山<黄龙观>求太岁符贴在家里保平安.
注：坊间仿造的五帝钱无效 新天珠红玛瑙能量不足
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公历2007年已到，农历丁亥年将至，生肖亥猪的朋友将迎来本命年、“犯太岁”，而生肖巳蛇的朋友则“冲太岁”。无论是“犯太岁”，还是“冲太岁”，都不是件让人开心的事，能够化解当然最好。下面就告诉您如果结合命理运程，通过调整家居、办公格局，让属猪的您平安幸运地度过2007丁亥年。
座位有讲究
从总体上来讲，猪为2007丁亥年的太岁，而从方位上来讲猪为西北方，所以肖猪的朋友应该保持居家、办公室的西北角位置干净整洁，同时可在“太岁”坐向的位置摆放白水晶球，以迎财催运。或放置绿色植物，但要避免开花和带刺的植物。
西北最关键
对应的东南角也要保持洁净，因为此方位与西北角的太岁相矛盾，玄学上称这样家里的人容易出现口舌或红伤之事。另外，如果家中住有老人，最好不要让老人住在西南角，并保持西南角的净洁，因为太岁在此方位形成了相害的信息，对老人的身体健康是极为不利。
肖猪过个平安年
肖猪的朋友，今年的整体运势是：太岁当令，将星带权，统率众人，财运亨通。但太岁当头，须防病痛与破财，有人佩戴太岁平安符，以求心里上的宁和，在佩戴饰物上建议大家配戴兔生肖的玉器。情感方面，女性今年感情运不旺，不利于缔结良缘，异性缘比往年差，想提高爱情运或加强桃花的朋友，可在居家的东南方放置粉晶等提高桃花运的物品，并佩带玉石或水晶的饰物。男性今年则桃花大旺，只需多些时间，多些努力，便易结良缘，且婚姻易成！
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