周易坤卦的哲学内涵,周易乾卦爻辞的社会内涵

周易坤卦的哲学内涵,周易乾卦爻辞的社会内涵
周易八卦中坤代表什么

坤为地卦像

周易风水4:八卦坤卦代表什么含义?

坤卦，就是“厚德载物”，就是“方方正正”，他提醒人们，做人要有胸怀坦荡，做事勤奋忍耐，要有造福社会、有利他人之心，此为坤的道德含义。在风水上，她又代表者很多含义，譬如对于家庭，她代表母亲、主妇，在公司代表员工、代表仓库……，在身体代表服部….周易八卦，包容天地万物。 —- 诸葛长青 卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 有利方位：西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色：红、黄，忌绿色。 卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 “坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。”坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意： 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸。 性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬谦让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。 人体：腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。 天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。 动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。 物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。 场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。 有利方位：西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色：红、黄，忌绿色。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思_百 …

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。动物中乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉，艮为犬，兑为羊
解释得够清楚吧

易经坤卦解

厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）
李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。
马其昶曰：易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。
君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。
大地地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。
九家云：乾气至坤，万物资受以生。
属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。
马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。
牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。
雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。
何妥曰：阴道恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。
程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。
开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。
程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也。（二）应地无疆，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。
【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。
上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。
朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。
林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？
马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。
“元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”实际上，牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”。
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坤卦的女人性格

坤卦，代表女性。坤在《易经》中代表大地，又象征万物之母。坤卦是母性的象征，特点是宽厚仁慈，具有广大的包容性。坤与乾是相互对立的两个卦。乾为阳性，坤为阴性;乾为天道之理，坤为顺应天道;乾代表自强不息，坤代表厚德载物。
在婚姻爱情方面，坤卦告诉我们，要具有广大的包容性，耐心是爱情马拉松中必不可少的动力，没有耐心的人往往会中途退出，走不到幸福的终点，这是十分可惜的。此外，包容对方的不足之处也是很重要的。坤卦智慧告诉恋爱的情侣们，不可操之过急，只要耐心等待，循序渐进，耐心交往，待时机成熟，自可瓜熟蒂落，水到渠成，有情人终能成眷属。
坤卦启示我们以静制动，以柔克刚的智慧。很多人在婚姻情感方面会时好时坏，起伏不定，此时不要太在意，不要浮躁，只要以坤卦柔的智慧去对待，包容对方，提升自己，就一定会赢来美好的姻缘。如果说不行，那一定是自己的“柔”体现的还不够。只要平静下来，保持最佳心态，秉承老庄“无为”思想，放低姿态，随遇而安，任劳任怨，等时机成熟，便可水到渠成，一切问题都可迎刃而解。
女命以柔为贵，男命以刚为强，此乃天道也，是自然之法则。曾国藩曾说：“男人无志家道不兴，女人不柔把财赶走”。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨恨，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人害己，福报尽失、容貌枯憔。
坤卦在《彖传》中说到：广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。女子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在对的男人后顺随大势就能找到常规。因此，夫妻齐心，其利断金，夫妻一条心，夫唱妇随便是坤卦的智慧，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
坤卦中女性内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业和家庭中，这是最为美好的。如果阴与阳势均力敌，男命刚女命强，半斤八两，必然发生争斗。
坤乃地道也，地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大而柔顺的！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人，必有无穷尽的吉祥。

坤卦的寓意是什么

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。乾为天，坤为地这是传统易学的共识，很少有人怀疑它，但是人们并没有找到充分的证据来证明它。我们在前边的文章中已经说过乾并不是天，乾卦的意义是行健。我们现在就来分析一下坤卦的意义。
三爻坤卦是由三个阴爻构成的，三个阴爻而没有阳爻，就代表阴而无阳，只见阴不见阳。没有阳气不就是死吗，人没气了就是死亡，但坤卦并不代表死亡而是代表阳气藏于居处之里，坤的意义是藏这个概念。比如，人们白天都外出工作，参加劳动，其活动场所多在居处之外，这就是阳而行健。但到了晚上，人们就都返回家中，处于居处之里，等夜深了还要躺到床上睡觉，此时天是黑，居处内外都是静的，人睡着也不思想不劳动，这就是只有阴而没有阳。阳哪儿去了呢?藏到了居处之里，藏到了身体里。再比如，到了冬季，草木枯萎，种实入里，树木叶落枝枯，动物藏入穴不再出来，农人这都安居宅舍不再外出劳作或远行，外无阳气，这也是藏。再比如，天下一统，清明，百姓安居乐业，天下太平清静，兵戈不起，战乱不兴，这也是藏。这些状态都可以使用坤卦来代表。
从结构上讲，三爻坤卦是由二爻太阴卦演变而来，太阴卦的意义就是藏，三爻坤卦与二爻太阴卦代表的意义是相同的。下面我们具体分析一下藏的概念。藏的完整定义应当是阳气藏于居处之里。对于生活的个体而言，外出工作，参加劳动就是阳，返还家中休息饮食就是阴就是藏。对于于生命有机体而言，白天眼晴开张，能思想能劳动就是阳，夜晚睡到床上不思想不劳动就是阴就是藏。对于社会而言，天下纷争不息，百姓流离失所，不能安居就是阳，天下太平清静，百姓安居乐业，这就是阴就是藏。